懂得節(jié)制的人，活得更高級。只有懂得節(jié)制才能大限度地掌握人生的主動權，才能體會到什么才是真正的人生。

　　很久以前，一個朋友留言，他說酒后失態(tài)為丑，我說酒不是忘憂水，是放大器。

　　一直覺得酒是情緒的放大器。如果你是悲傷的，那面前酒杯里蕩漾的就是眼淚；如果你是歡喜的，那樽中盛的便都是夢里笑靨。

　　但是這一切都是基于“適量”飲酒。

　　也許，生活有太多無奈，有些事，可能真的身不由己。就如這男人的喝酒，生意需要，職場所迫，礙于情面。只是，你有沒有想到，喝多了就有可能醉不擇言，言語上得罪了別人你還不知道。你在別人面前酩酊大醉，有可能會丑態(tài)百出，多年樹立的形象就會毀于一旦。

　　喝酒失態(tài)一直屢見不鮮，為人詬病，我也很不喜歡。成年人當以不妨礙他人為一原則。這要求對自己有根本的控制，戰(zhàn)略級別的清醒。不是說不可以失去意識，而是無論什么時候都清晰的意識到是不是可以失去意識。如果理智判斷可以，那就可以放棄理性。如果不可以，就不能被外物控制自我，這是對欲望的屈服。用理性來控制行為去消解理性，一個有趣的悖論，人類文明在個體上的本質表達。

　　個人覺得，令人討厭的事是嚴酷的勸酒。這種情況下，酒是區(qū)分階級，確認地位的工具。這種行為直接將中 國的酒文化變得可怕而嚴苛，與痛苦和失態(tài)聯系在一起。這也是許多人將酒妖魔化的源頭，而且有時候矯枉過正。從酒后非人到談酒色變，從一個極端走向另一個極端。

　　中 國酒文化源遠流長，詩仙李白也因飲酒豪放而名垂千古，他有詩為證，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”杜甫他老人家也對李白的飲酒大家贊賞，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。“這也許是你們用來反駁的有力證據。

　　可是李白生平并不得志，酒品海量并沒有讓他仕途得意，醉酒戲耍高力士，只能落得在長安不出兩年就被驅出。喜郊游，結酒友，他的豪放終也沒有挽救他被流放夜郎的命運，在貧困潦倒的時候也不曾有哪個酒友來接濟他。

　　成就李白的并不是他的豪飲。而是酒的作用下他無人能及的才華的吐納。

　　我們都是普通人，不能駕馭得了那份飲酒的豪情。他老人家也曾說，“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。”借此勸說那些想做酒中仙，借酒逃避努力做事，只圖一時之快的飲君子。

　　不可太醉，也不能不醉。

　　如果不考慮酒現如今的社會意義，喝酒是反抗現實的方法，是短暫的精神勝利。不知道你有沒有體會過，西裝領帶太久，有一種迫切的想要扯開扣子的沖動。

　　盡管有了尺度，但還是有許許多多的人，秉持著喝酒有害身體的觀點屏蔽一切樂趣�？墒侨绻�有一個世界，一切行為都被清晰判斷，以二分法定義所有，以單一元素作為指標，而換來每個人都能長命百歲，你愿意去嗎？那樣的話我一定比現在無聊的多，也痛苦的多。

　　羅素說，參差多態(tài)乃幸福之本源。如果我們每一個人都秉持著同樣的理念，做著同樣的選擇，走著一樣的路。那，誰來替你嘗手中的這一杯酒，去活成你自己呢？

　　那么漫長的人生之路，曲曲彎彎的前進方向，行車的方向盤要有多么堅定的力量，才能做到恰到好處的控制。

　　喝酒你都控制不住，你還能控制什么？（來源：酩閱 公眾號）

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