“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”�！跋壬�”在現(xiàn)代語(yǔ)境中已經(jīng)成為日常用語(yǔ)，被廣泛用作對(duì)成年男性的禮貌性稱謂；但在中華傳統(tǒng)文化中，“先生”二字承載著更深厚的內(nèi)涵。

　　在中國(guó)人的心中，真正的“先生”，不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱謂，更是一種精神、一份景仰：“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”是先生的成就，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！笔窍壬�的風(fēng)骨，“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是先生的擔(dān)當(dāng)……

　　4月6日，由古井貢酒·年份原漿古20冠名的《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出第五期，聚焦主題“先生”，帶領(lǐng)觀眾共同仰望泰山北斗，致敬山高水長(zhǎng)，在詩(shī)酒雅韻之中穿越時(shí)空，傳承先生的薪火精神。

　　溯文脈而上，探尋何謂“先生”？

　　“先生”從字面來(lái)看，即“生于先”，最初的意思不過是“出生比自己早，年齡比自己大的人”，而在民族的傳承中，“先生”被注入了更豐富、更深厚的內(nèi)涵。

　　《論語(yǔ)·為政》中“有酒食，先生饌”的先生指的是“父兄”；《孟子》中“先生何為出此言也”是指“長(zhǎng)輩而有學(xué)問的人”；到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《國(guó)策》中說“先生坐，何至于此”，其中的“先生”是用來(lái)稱呼有德行的長(zhǎng)輩；至于《曲禮》，“從于先生，不越禮而與人言”則指老人教學(xué)者，也就是老師……

　　在《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》當(dāng)期節(jié)目中，我們縱觀典籍，求索歷史，仿佛能看到一位位“先生”與中華民族共同走過漫長(zhǎng)歲月，并將他們的智慧、風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)鑄入民族的精神脊梁中。

　　“博我以文，約我以禮”�？鬃拥摹叭省迸c“禮”成為國(guó)家施政和個(gè)人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則；“有教無(wú)類”的教育思想對(duì)中華文脈的傳承有著深遠(yuǎn)影響；對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產(chǎn)具有了深廣的內(nèi)涵；

　　“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)人靈魂的兩面，孔子和莊子分別為中國(guó)人指引出兩種“不朽”的道路：一個(gè)是成就，一個(gè)是解脫。莊子用“鯤鵬”“夢(mèng)蝶”等寓言為中國(guó)文學(xué)提供了一系列充滿想象的母題，他告訴中國(guó)人，人可以用另一種方式逍遙天地，從另一個(gè)角度思考生命。

　　從春秋戰(zhàn)國(guó)到近現(xiàn)代，一代又一代的“先生”，如炬火，如微光，用求學(xué)、求真、求善、求美的信念，照亮了中華文明的進(jìn)程，也為現(xiàn)代社會(huì)的思想進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　上個(gè)世紀(jì)以梁思成、林徽因夫婦為代表的學(xué)者們翻山越嶺，將古建筑一一記錄，匯編成《中國(guó)建筑史》，將中國(guó)偉大輝煌的建筑文化傳承下去；1960年11月5日，以錢學(xué)森為代表研制的“東風(fēng)一號(hào)”發(fā)射成功，標(biāo)志著中國(guó)火箭、導(dǎo)彈、航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的突破，為華夏文明譜寫了新的篇章……

　　薪火相傳，如今所謂“先生”，已不是對(duì)某種特定身份或職業(yè)的稱呼，不論是何領(lǐng)域，有學(xué)問、有德行、有深遠(yuǎn)影響、為人尊重者，皆為“先生”。它代表對(duì)那些先驅(qū)者的尊敬與敬仰，也代表著對(duì)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們依然需要“先生”們的智慧和精神力量來(lái)指引我們前行，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

　　傳承薪火精神，古井以詩(shī)酒致敬“山高水長(zhǎng)”

　　儒與道，這兩家對(duì)民族文化影響深遠(yuǎn)的學(xué)說，都與飲酒有很多文化交集，通過酒為媒介，體現(xiàn)出不同的哲學(xué)思想和飲酒境界。其中，儒家飲酒重“ 禮”重“節(jié)”，《論語(yǔ)》說孔子“唯酒無(wú)量，不及亂”；而莊子則倡導(dǎo)飲酒的自然性情，在《莊子·達(dá)生》中提出“醉者神全”的觀點(diǎn)，奠定了“詩(shī)中有酒，酒壯詩(shī)魂，詩(shī)酒融合”三位一體的風(fēng)骨。

　　莊子之后，又441年，又一位兼具儒學(xué)思想與“醉者神全”精神的亳州人，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”曹操，可稱之為中國(guó)歷史上的風(fēng)流人物，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。這位“建安風(fēng)骨”的代表性人物，是政治和文學(xué)上的“先生”，同時(shí)也是酒文化的“先生”，尤其是公元196年進(jìn)獻(xiàn)“九醞春酒”，奠定了古井貢酒作為“中華第 一貢”的歷史，被尊為古井“酒神”。

　　正是受到這些“先生”的影響，古井貢酒傳承前人的智慧、理念與堅(jiān)守，形成了“做真人，釀美酒，善其身，濟(jì)天下”的企業(yè)價(jià)值觀。在長(zhǎng)期發(fā)展中，古井人不僅傳承品質(zhì)為先的匠心精神，釀造出“色清如水晶、香純似幽蘭、入口甘美醇和、回味經(jīng)久不息”的“酒中牡丹”古井貢酒；還始終堅(jiān)持傳承和發(fā)揚(yáng)文化，從“九醞酒法”、桃花春曲、四大國(guó)保等文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，再到積極擁抱時(shí)代變革，不斷創(chuàng)新探索文化戰(zhàn)略路徑，古井貢酒持續(xù)讓文化“古井香”，煥發(fā)更多活力。

　　多年攜手《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，正是古井貢酒文化戰(zhàn)略的重要實(shí)踐，不僅展示了古井貢酒對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更體現(xiàn)了其在文化創(chuàng)新方面的前瞻性和決心。

　　作為全民參與的詩(shī)詞節(jié)目、中國(guó)詩(shī)詞界的一大盛典，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》具有廣泛的傳播力和影響力；而古井貢酒的“詩(shī)酒文脈”與節(jié)目同頻共振，尤其是本季的“春天、相逢、燈火、風(fēng)味、山河、在路上、寒暑、多彩、先生、勇毅”十個(gè)關(guān)鍵詞，與古井貢酒文化觀高度契合，讓人們?cè)谛蕾p詩(shī)詞之美的同時(shí)，也感受中國(guó)白酒的魅力和韻味。

　　追光者，自有光。其實(shí)，在酒說看來(lái)，古井貢酒致敬一代代“先生”，并身體力行前賢之道，持續(xù)引 領(lǐng)品質(zhì)提升、文化傳播、國(guó)際化拓展等，本身也可以視為酒業(yè)的“先生”了。從“三品工程”到“四梁八柱”，古井貢酒堅(jiān)持“品質(zhì)求真、品行求善、品牌求美”，在不斷提升取得企業(yè)新發(fā)展的同時(shí)，也為整個(gè)酒業(yè)樹立了一個(gè)榜樣。

　　隨著第五期節(jié)目“先生”的播出，古井貢酒與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的價(jià)值共振得到了進(jìn)一步放大，相信在未來(lái)的節(jié)目中，雙方以詩(shī)酒為媒，將探尋更多美好，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多人在酒香詩(shī)韻中感受民族文化底蘊(yùn)�。ㄎ恼聛�(lái)源：酒說）

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